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南宋禅师大慧宗杲存世墨迹

大慧宗杲为北宋末年、南宋初期杨岐派禅师,杨岐派在他的手上被推至最高峰,宋孝宗御赐他为“大慧禅师”。他的禅法,对后世禅宗形成深远的影响,南宋理学也深受影响。

大慧宗杲(1089-1163),俗姓奚,宁国(今属安徽)人。法号大慧、 俗姓奚,号妙喜,宣州宁国(今属安徽)人。12岁出家。《大明高僧传》称其“灵根夙具,慧性生知”(见该书卷五)。他17岁于东山慧云寺依慧齐法师出家,次年受具足戒。曾参拜圜悟克勤禅师(1063-1135)于杭州。后因精于佛理而名声远扬,绍兴七年住持浙江余杭径山寺时,慕名前来的学僧逾700人。宗杲是宋代杨歧派第五世著名禅师,谥号普觉,创立“看话禅”,他的禅学思想在当时和后进都产生过很大影响。

入南宋,宗杲于绍兴七年(1137)受宰相张浚之请,住持径山寺,人称“径山宗杲”。宗杲与礼部侍郎兼权刑部侍郎张九成关系友善,两人结为方外之宾,对右丞相秦桧都不肯阿谀逢迎。宋高宗绍兴十一年(1141),岳飞被十二道金牌诏令火速招回之后不久就被奸贼秦桧之流安上了“莫须有”的一系列罪名,在岳飞即将被押往风波亭处斩前,大慧宗杲禅师以化外之人的身份不断上书,被秦桧诬陷与张九成“谤讪朝政”,险遭处死。

张九成到径山拜访并问道于宗杲,在谈论时事政局时,宗杲作诗曰:“神臂弓一发,透过于重甲,衲僧门下看,当甚臭皮袜!”秦桧听说后,认为是在影射他与金人投降和议,于是罗列张九成、宗杲“谤讪朝政”的罪名加以迫害,宗杲被追回度牒,流放到衡州。绍兴二十年(1150),秦桧眼见宗杲的跟随者甚多,心有猜忌,又将宗杲流放至梅州。一直到绍兴二十五年(1155)秦桧死后宗杲才被赦还,隔年恢复僧服,住杭州灵隐寺。后,宋孝宗赐号“大慧禅师”。世人称“大慧宗杲”。

尺牍,纸本,行书,38.0 x 65.5cm。日本东京国立博物馆藏。

该尺牍是大慧宗杲放逐于梅州时寄给友人无相居士的书信,笔致富于气势,为大慧宗杲的书迹中最受重视的作品。先由江户时代初期茶道家、禅僧江月宗玩收藏,而后又归身兼茶道家的诸侯松平不昧所有。

大慧宗杲的存世墨迹

据《大慧宗杲及其著述在日影响之研究》一文,大慧宗杲的存世墨迹有《尺牍》(东京都昌山纪念馆藏)、《尺牍》(藤田美术馆藏)、《法语》(东京都静嘉堂藏)、《与无相居士像赞》(大和文华馆藏)、《与万寿才长老尺牍》(兵库县香雪美术馆藏)、《与性禅侄尺牍》(东京都昌山纪念馆藏)、《与演教头法属禅师尺牍》(东京国立博物馆藏)、《致无相居士尺牍》(东京国立博物馆藏)、《答杨教授》等。

大慧宗杲《尺牍》 东京都昌山纪念馆

大慧宗杲《法语》 东京都静嘉堂藏

大慧宗杲《与万寿才长老尺牍》 兵库县香雪美术馆藏

大慧宗杲《与演教堂头法属禅师尺牍》东京国立博物馆藏

大慧宗杲《致无相居士尺牍》 东京国立博物馆藏

《致无相居士尺牍》

以上九件作品中,两件被指定为日本国宝。在台北故宫博物院举办的“文艺绍兴——南宋艺术与文化”大展里,展出了东京国立博物馆藏的大慧宗杲《与无相居士尺牍》,其中的解读如下:“此为信简纸本墨书,为大慧放逐于梅州时,寄给友人无相居士的书信。书成年代约在绍兴二十至二十一年之间。无相居士,名邓靖,字子立,与大慧的交情深厚,是拥戴大慧禅的护法居士之一。此书写于南宋初期,米芾书风影响极重,通幅笔致富于气势,用笔纵逸,墨色浓郁,乃大慧宗杲的传世书迹中之重要名迹。”

 

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