弘一法师手稿《地藏菩萨九华山应迹记》

清弘一法师手稿《地藏菩萨九华山应迹记》

地藏菩萨九华山应迹记

癸西二月二十四日 演音集录 请谁真法师代讲 即以此纸奉赠 聊为记念焉耳

吾国有四大名山 为四大菩萨显圣之处

五台山 文殊菩萨 峨嵋山 普贤菩萨 普陀山 观世音菩萨

九华山 地蔵菩萨

唐时 新罗国（高丽韩地）有王族 姓金 字乔觉 七尺成躯 顶耸奇骨 特高 才力可敌十夫

自幼颖悟 有慈心 唐高宗时 落发出家 携白犬 名善听 航海到中华安徽池州府青阳县九华山 甚喜乐之 乃登其峰 得谷中之地 温暖而平坦 遂居焉

尝为毒物所螫 俄有妇人来 作礼馈药 云 小儿无知 愿出泉以补过 言已不见 视座侧 水流潺潺然 些妇人即九华山神 为涌泉以资用也

附近村中 有诸葛节者 尝率村人登山 见云日鲜明 深极无人 惟乔觉一人 孑身闭目 端坐石室 房中有折足鼎 鼎有白土 和米少许 烹而食之 群惊叹曰 和尚

如斯苦行 我辈山下列居之咎耳 于是大众集赀 为构禅宇 不数年 即成大伽蓝焉 时有阁老闵让和 为九华山之地主 乔觉向彼乞一袈裟地 公许之 乔觉遂以衣遍

覆九华 公乃大喜 因以全山尽布施焉 并令其子出家 即是道明和尚 今时流通之地蔵菩萨像 左右二侍者 一为少年僧即道明 一为老居士则闵公也 俗人相传

老者为士地神 则大谬矣

新罗国人 闻乔觉居九华山 乃渡海相寻 徒众甚多 无以为食 乔觉乃开石得土 其色青白 精细如面 因供众食

唐贞元十九年夏 忽召众告别 跏趺而灭 年九十又九 其屍坐于龕中 三年开视 颜貌如生 乃建塔焉 以后塔边发光如火 因名其岭曰神光

以上为地蔵菩萨在九华山应迹之事略 依高僧传 神僧传 九华山志等 择录之

自菩萨应迹之后 九华山遂成一大道场 远近人士 至山顶礼者，接踵而至 岁无虚日 旧

历七月三十日 为地藏菩萨圣诞 来山进香者犹多 今将往九华山之途路 及一切杂事 附言之 以为发心朝山者之指南 且为此文作结束焉

假定为初一夜 在上海码头上船（厦门人士往者须先到上海）五更即开船 房舱价七元余 茶房三元

初三夜十二时 到大通码头 当时改乘小船 即开 小船费三四元 可坐六人

初四晨 到九华山脚 由大通码头至此计三十里 即往饭店进食

食毕 坐兜子即是轿子上山 下午即到 兜子价五元 所住之寺 以东崖寺为宜

统计三天一夜可到 但冬季须延迟也

由上海来往费用约五十余元

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