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【高清】法国珍藏,敦煌草书顶流神作《因明入正理论后疏》局部

《因明入正理论后疏》(以下简称《后疏》)和《因明入正理论略抄》(以下简称《略抄》)是敦煌因明写卷中分量最重,篇幅最长而且保存较为完整的。此写卷由法国考古学家伯希和(Paul Pelliot, 1878-1945)于20世纪初从敦煌收走,现藏于巴黎国立图书馆,编号P. 2063。

《略抄》与《后疏》合写在一个卷子里,卷首朽蚀,故《略抄》缺首题和著者名号,现存446行,计12478字。《后疏》则首、尾不缺,为508行,计13364字,然《后疏》写卷只是节录了原作的末后部分,约为原作五分之一的篇幅。P. 2063号写卷现长1396.4厘米,高约29厘米,通卷由无名氏书手以草体写成,艺术价值甚高。

下面选取是《后疏》部分

释文:

因明入正理论后疏 慈门寺沙门净眼续撰

如是等似宗、因、喻言非正能立。述曰:上来别解法。

此即总结也。总指前过。故称如是。所言等者。略有三释。一云。

似宗因喻。是其总名。三十三过是其别称。举总等别。故称等

也。一云。此中且约声等辩过。虽声色等辩失皆然。举此

等余。故言等也。一云。三十三种摄过不周。且如宗中有犯一犯多

等。不成因中有全分一分等。不定因中有自共他共等。相违因

中有违三违四等。喻过之中有两俱随一等。今旦举此一连。

等余多例。故称等也。既所显之理有过。能诠之言称似。故

似宗因喻非正能立也。论云。复次为自开悟。当知唯有现

比二量者。述曰。上来已解真似能立。自下复次解颂中真

似二量。问。论中先明真似立破。后辩真似二量。何故长行解

释诵回偈文。答言。依类结解。就义便自悟悟他是结

言之义类。解真似量。籍二立以言兴也。故释其比量中云。

相有三种。如前以说。解似比量中云。似因多种、如前已说。故知长

行解义便也。又解长行之中言。明内有真似之量。外有正

似之言。若不诵其偈文。不显内外。问先相由也。集论云。能立

有八。现比等量。亦入其中。故知长行为显内外德先相由也。

将释论文。先解现比二量义。略作三门分别。一明立二量意。

二释二量名。三出二量体。言立二量意者。依西方诸师。立

量数不同。且如数论师及世亲菩萨等。立有三量。一者现量。

谓量现境。二者比量。谓籍三相比决而知。三者圣教量。谓

籍圣人言教方知。如无色界等。若不因圣教。何以得知。故

离现比之外别立圣教量也。或有立其四量。谓即于前三量

……

此卷通篇小草,风格和《出师颂》十分接近,章草味道浓郁,且文字量极大,从头到尾一气呵成,如此小字草法精熟之极,完全意念书写,快速书写已近于肌肉动作。行距和字距都很小,密密麻麻,远观满眼繁华,近看每个字都干净利落简约大方。随意中法度森严,规律性极强。

技进乎道,写此经卷者,娴熟地抄写,完全是自由书写的无我状态,这是书写水平的最真实反映。书者如神在腕,早已入化境。此作满纸禅韵,实为草书高僧之手所为。

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