苏州《临济正传虎丘隆禅师碑》,碑文纪念宋代绍隆禅师(1077-1136) 与其师圆悟禅师故事。师徒二人在虎丘云岩禅寺将临济宗推向极盛,形成禅宗一派,即–虎丘派。绍隆禅师圆寂后,僧徒建塔于虎丘,宋司农少卿徐林撰碑文,后被毁,亦无拓本流传。当大元至大二年(1309)岁在己酉。集贤直学士朝列大夫赵孟頫重书。明年正月既望住山第七世孙寿永重建。目前拓本为赵孟頫书拓本。
【始】
【1】临济正传虎丘隆禅师碑
宋左朝奉郎
守司农少卿
【2】徐林撰
菩提达磨,壁观少室,斥相指心,号曰禅宗,五传
【3】而至曹溪,逮今几五百年。支派繁衍,异人间出,得果得辩,前后
【4】相踵,如薪续火,可谓盛矣。平江虎丘禅师,讳绍隆,和州含山县
【5】人,生而岐嶷绝俗,九岁谢父母去家,依县之佛慧院。又六岁削
【6】发受具,又五岁而束包曳杖,飘然有四方之志。首遇长芦净照
【7】禅师,参扣之间,景响有得。因阅《圆悟勤禅师语》,抚卷叹曰:“想酢
【8】生液,虽未能浇肠沃胃,要且使人庆快,第恨未亲謦聆欬尔!”于
【9】是欲访之。复至宝峰,谒湛堂准禅师。准曰:“如何是行脚事?”师露
【10】胸示之,曰:“和尚验看。”准即打。师约住曰:“且莫盲枷瞎棒。”准大笑。
{-因留年余,乃谒死心于黄龙。死心问曰:“是何村僧,行甚驴脚马脚?”师应曰:“广南蛮,道甚么?”心喜曰:“有衲僧气息。”师}
【11】乃喝。退而参堂,度一夏。死心甚器重之,每叹曰:“再来人也。”死心
【12】机锋横出,诸方吞焰,非上上根,莫能当,而于师重称赏,众皆侧{-目。已而趋夹山,见圆悟道龙牙山,遇泐潭乾之法子禅师,相}
【13】与甚厚,每研推古今,至投合处,抵掌轩渠,或若佯狂,议者谓今
【14】之“沩仰寒拾”也。久之,辞去,遂至夹山。会圆悟,移道林,师从焉。一
【15】日,入室,圆悟引教云:“见见之时,见非是见,见犹离见,见不及能。”
【16】竖拳曰:“还见么?”师曰:“见。”圆悟曰:“头上安头。”师于此有省。圆悟复{-曰:“见过甚么?”师曰:“竹密不妨流水过。”圆悟肯之。自此与圆悟形}
【17】影上下,又二十年,斧搜凿索,尽得圆悟之秘。师以二亲垂白,归{-寓乡郡褒禅山。盖修摩耶忉利故事也。继受请住城西之开圣寺。四众翕然归仰。建炎之乱。盗起淮上。乃南渡宣城。士庶素钦师名。为结庐铜峰下。适彰教虚席。郡守李尚书光延师居之。道化益振。四年迁虎丘。尔时圆悟以时未平。泛峡归蜀。曩之同参。}
【18】辐辏川奔。一时后生。望山而趋。师每登座。从容示露。一味平等。
【19】随根所应。皆惬其欲。故圆悟之道。复大播于东南诸方。谓圆悟
【20】如在也。居三年。感微疾。白众曰。当以第一座宗达承院事。众请{-于郡。从之。事既。索笔大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛}
【21】法。无有剩语。郑重。掷笔坐逝。实绍兴六年丙辰岁。五月甲午八
【22】日乙亥也。建塔于山之阳。凡住世六十年。坐四十五夏。度弟子
【23】复如等六十人。呜呼。佛法有正派。有旁枝。曹溪之世。衣止不传。
{-虽曰法源入海。汪洋大肆。而西土般若多罗谶记。特在马驹。厥后五宗。惟临济一门。出马祖后。于今最盛。圆悟近代尊宿中。宗眼超卓。才辩纵横。若麟角独立。而师又深入其室。是可嘉也。}
【24】林谓道德之重。不待家喻户晓而知。言白云即知为端。言东山
【25】即知为演。言虎丘即知为师也。真能寿杨岐光明盛大之传。而
【26】永临济于无穷者矣。不铭何以诒其后。铭曰。于穆初祖。一花
【27】东土。谶至马驹。益昭益著。派衍而繁。实惟圆悟。圆悟得师。如马
{-之奔。大坐虎丘。雷动云骛。临济中兴。杨岐再住。只履忽西。联严龛墓。有神有天。来诃来护。咨尔后昆。展转流布。后一百七十四年。当大元至大二年。岁在己酉。集贤直学士朝列大夫赵孟頫重书。明年正月既望住山第七世孙寿永重建。}
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