宋孝宗赵昚《草书后赤壁赋卷》
纵24.5厘米，横101.4厘米 辽宁省博物馆藏
【释文】
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从余过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，余亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖余而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，余亦惊悟。开户视之，不见其处。
宋孝宗赵昚（shèn）（1127-1194年），原名伯琮，字永元，是南宋第二位皇帝。
由于该作之末没有作者的款识，因此对于书写人是谁这一问题，从元代起就有不同的说法：有人认为是宋徽宗赵佶所书，有人认为是宋高宗赵构之作，还有人认为是宋孝宗赵昚手笔。赵昚学赵构书法很像，几可乱真。从书写上分析，赵昚作字较之赵构，往往落笔凝重不够，结字略显松懈。检视此卷，正有这样的欠缺。再则，赵昚更喜爱苏轼诗文，因此这件草书《后赤壁赋》卷当出自赵昚之手。
此作虽为草书，读之却使人感受到不温不火、从容自如的大将风范。赵昚书法无连绵苟且之习，用笔起讫分明，笔笔清楚，字字独立而气脉连贯，易于辨识。
局部高清图片
是岁十月之望，步自雪堂，
将归于临皋。二客从余过
黄泥之坂。霜露既降，木叶
尽脱，人影在地，仰见明月，
顾而乐之，行歌相答。已而
叹曰：“有客无酒，有酒无肴，
月白风清，如此良夜何！”客
曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨
口细鳞，状如松江之鲈。顾
安所得酒乎？”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久
矣，以待子不时之需。”于是
携酒与鱼，复游于赤壁
之下。江流有声，断岸千尺；山
高月小，水落石出。曾日月
之几何，而江山不可复识
矣。予乃摄衣而上，履巉岩，
披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀
栖鹘之危巢，俯冯夷之幽
宫。盖二客不能从焉。划然
长啸，草木震动，山鸣谷应，
风起水涌。余亦悄然而悲，
肃然而恐，凛乎其不可留
也。反而登舟，放乎中流，听
其所止而休焉。时夜将半，
四顾寂寥。适有孤鹤，横江
东来。翅如车轮，玄裳缟衣，
戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一
道士，羽衣蹁跹，过临皋之
下，揖予而言曰：“赤壁之游
乐乎？”问其姓名，俯而不答。
“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔
之夜，飞鸣而过我者，非子
也邪？”道士顾笑，余亦惊悟。
开户视之，不见其处。
题跋
元末明初 俞桢
宣和宸翰多遒劲，而此卷结体尤秀润，盖非寻常草草挥洒者。况东坡《赤壁赋》，公平生自以为得意之作，复得宸翰一书，增重百倍，可谓二妙合作，不易得也，今藏莫氏文房，其永宝之，包山俞贞木敬题。
明 黄本
思陵字画多凝重，而此卷则以泥金书绢素，笔意秀整殊不类于常，且其书坡翁雄文照耀千古，尤可爱玩。壬申六月望观于莫氏寿朴堂因题，豫章黄本。
明 张瓙
附录：
杨仁恺结束了一幅金字草书作品作者是谁的争论
“金笔御书”《后赤壁赋》出自宋孝宗之手
上图为元代和明代文人题写的跋文；下图为金字草书《宋孝宗赵昚草书后赤壁赋卷》全文。
《宋孝宗赵昚草书后赤壁赋卷》引首字。
《宋孝宗赵昚草书后赤壁赋卷》中明代人写的跋文。
赵昚画像。
核心提示
古人鉴赏书画藏品时会不会发生争论？回答是肯定的。辽博珍藏一幅金字草书作品《后赤壁赋》，它的作者到底是谁就引发了争论，古人将争论的观点直接写在跋文中，大有让后来人评说的味道。上世纪80年代，我国书画鉴赏大师杨仁恺通过核查史料，研究作品笔迹风格，最终认定作品的作者是南宋皇帝宋孝宗赵昚(shèn)。
史记
赵昚为岳飞平反
宋孝宗做的对后世影响最大的事情便是为岳飞平反。
宋孝宗于绍兴三十二年(1162年)农历五月即位，《宋史》载，当年七月“戊戌，追复岳飞元官，以礼改葬。”也就是宋孝宗即位刚刚两个月就恢复了岳飞的官职，并按照相应的礼仪改葬这位抵抗外辱的英雄。宋史载：“是夜，地震，大风拔木。”史官记录这一现象，大约意在烘托这一决定带来的震撼。
也是这一年的农历十月，“官岳飞孙六人”，将岳飞的六位孙辈封官。
此后，“隆兴元年秋七月戊午，给还岳飞田宅。”宋孝宗即位头两年，先恢复岳飞过去的官职，再归还岳家的财产。
又过了6年，宋孝宗乾道五年(1169年)，《宋史》载“十一月丙寅，为岳飞立庙于鄂州”。不仅依礼改葬岳飞，还为岳飞在鄂州兴建祠庙。第二年，“七月，赐岳飞庙曰忠烈”。由此开始表彰岳飞的功绩。
时间又过了8年，淳熙五年(1178年)，宋孝宗又一次想起了岳飞，《宋史》载：“九月戊寅，赐岳飞谥曰武穆”，“岳武穆”的称号由此开始传扬开来。
第二年，宋孝宗又下旨“录赵鼎、岳飞子孙，赐以京秩”，也就是将岳飞的子孙进行登记，在京城给予相应职位。
从恢复名誉到表彰历史功绩，宋孝宗为岳飞平反前后经过了18年时间。
磁青细绢上题金字
辽宁省博物馆珍藏着一件较“拉风”的文物——《宋孝宗赵昚草书后赤壁赋卷》，充满传奇色彩。
称其“拉风”，主要表现在手卷的书心部分，这幅书法作品不是写在纸上，而是写在绢素上面。
在人们的常识中，绢素的材质比较柔软、耐折。但是如果年代久远，绢素的表现反而不如纸，它的质地会变脆，如果经常展开、收拢，就容易断裂。
造成绢素变脆还有一个原因，就是古代的一些丝织品由于织得不够细密，在上面写字、绘画容易出现浸渍，为了防止发生这样的情况，古人在绢素上写字、绘画前，先在绢素表面涂上一层明矾。这样虽然解决了浸渍的问题，但是会加速绢素的变脆进程。
放大图片的细部仔细观察，我们看到这件“拉风”的作品，虽历经近千年时光，但绢素上基本看不到折痕。省博物馆学术研究部主任、副研究员董宝厚告诉记者，这是因为当时的绢素织得非常细密，不会发生浸渍问题，也不需要涂明矾。
这幅作品使用的绢素还有个很长的名字，叫作“乌丝栏磁青细绢”。
首先，“乌丝栏”需要单独解释一下，它指的是书籍卷册中，绢纸类有织成或画成的界栏，红色的叫作朱丝栏，黑色的叫乌丝栏。观察这幅作品，可以看到每竖行字迹之间都有用黑色丝线织成的工整的界栏。“磁青”则指的是绢素所染的颜色，是指那种极深的蓝色，有种静谧、意象深远的特质，其颜色大多来自靛青。明朝有个人叫沈榜，他在担任宛平县知县时编著的《宛署杂记》中记载，万历二十年(1592年)时，“磁青纸值一钱银子”，当时记录这一条是想表现当时染成磁青色的纸张价格昂贵。不过这只是个参照，这件宋代染成磁青色的细绢属于供皇家使用的贡绢，其贵重程度在宋代便非同寻常。
不仅如此，乌丝栏磁青细绢上的字，是作者用毛笔蘸着泥金写上去的，虽然经历了近千年，字迹仍然明显地发出黄金所特有的光泽。
用“拉风”的绢素和泥金完成书法作品后，作者没有署名，依然颇为“拉风”地留下两枚印章“御书”和“御书之宝”，表明了自己的帝王身份——自信地暗示：告诉你这是皇帝写的就够了。而皇帝中，能写这么好的字，还有谁？
争论近千年，吵到跋文里
董宝厚说：“因为作者传世作品很少，留下的‘御书’和‘御书之宝’目前也没有找到完全相同的印迹，这给后代的收藏家做出准确的判断制造了困难。”
这幅作品在宋代没有记载，也无法知道具体藏在什么地方。宋亡以后，大约它与其他的宋朝宫廷藏品一道流入了民间。到了元代的至顺年间，由浙江吴兴的莫完伯珍藏于“寿朴堂”中。种种迹象表明，到了元代，人们对于这幅书法作品的作者在相当长时间里没有定论。
手卷包首上面有个题签，上面用楷书写着“宋徽宗书后赤壁赋”，题写者没署名，年代为清以后。
手卷的引首是藏经纸，采用篆书题写了“龙鸾翔翥(zhù)”四个字，后面有印章，可惜无法辨别，专家推测为明初所写。
更为传奇的是，元代收藏家俞贞木和明代黄本、张瓙(dào)三人写的题跋，他们干脆在跋文里直接争论了起来。
第一篇跋文由俞贞木题写：“宣和宸翰多遒劲，而此卷结体尤秀润，盖非寻常草草挥洒者。况东坡《赤壁赋》，公平生自以为得意之作，复得宸翰一书，增重百倍，可谓二妙合作，不易得也，今藏莫氏文房，其永宝之，包山俞贞木敬题。”
“宣和”是宋徽宗的年号，俞贞木毕竟是一代著名收藏家，他看到这幅作品也有困惑。这段话的意思是说，宋徽宗的书法作品大多遒劲有力，这个手卷的字体特别秀丽圆润，大概不是他平时随便写写的样子。随后他马上调转话题说苏东坡的《赤壁赋》是他一生的得意之作，经过皇帝这么一写，就更加珍贵了。
明代官员黄本对于前朝收藏家的判断不以为然，他认为作者是宋高宗。他在跋文中直接写道：“思陵字画多凝重，而此卷则以泥金书绢素，笔意秀整殊不类于常，且其书坡翁雄文照耀千古，尤可爱玩。壬申六月望观于莫氏寿朴堂因题，豫章黄本。”
宋高宗赵构因死后葬于永思陵，后人用思陵借指宋高宗。黄本认为，赵构的字画更多地表现出凝重的特点，但是这一手卷用泥金在绢素上写，笔画清秀，跟赵构的其他作品也不太像。写到这儿，他也转了话题，认为苏东坡的美文照耀千古、值得收藏，等等。
到了张瓙这里，他写得比较多，跋文记录了他与一班人讨论研究的结果。张瓙认为，苏轼因为反对王安石变法，宋徽宗曾经下令毁掉他的文集，更何况这个手卷的风格也不是宋徽宗的。但是宋代皇帝书法当中，宋高宗会集了众家所长，而且字体风格秀丽，他在宫殿的屏风上写过苏轼的“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”，还因此将那座楼取名聚远楼，所以这一书法作品肯定是宋高宗所写。
张瓙随后也记录了当时其他人的看法，其中有人提出，南宋的皇帝，只有宋孝宗赵昚最喜欢苏轼，在位时追赠苏轼太师称号，赐谥号“文忠”，还为御制的苏氏文集写序，这是宋朝的大臣能得到的最高荣誉。平日里宋孝宗总是把苏轼的文章放在身边，百读不厌，还说过“敬想高风，恨不同时”的话。所以也有人认为这是宋孝宗所写。
张瓙最后也感叹：宋朝的皇帝能够用金字抄写前朝大臣的文章，实在难得，实在难得！
那么这位受到后人感叹的“难得皇帝”究竟是谁，直到上世纪80年代，有一位书画鉴赏大师找到了具有说服力的答案。
作者是南宋有为皇帝宋孝宗
董宝厚帮助记者找到了我国书画鉴赏大师杨仁恺在1981年发表的文章《关于宋孝宗赵昚〈后赤壁赋〉的几点考察》。
在文章中，杨仁恺梳理了这件绢书金字《后赤壁赋》的流传历史和关于书写者的各种争论，之后他通过比照存世的宋徽宗行、草等作品真迹的书写风格，非常有说服力地排除了作者为宋徽宗赵佶的可能。
随后，杨仁恺将绢书金字《后赤壁赋》与宋高宗赵构的存世真迹进行了对比，发现其书写风格非常接近于赵构晚年，即赵构退位当上太上皇以后的作品。然而，再回看作品本身的“御书”和“御书之宝”玺印，发现了问题。
赵构草书风格的最终定型，通过研究他的传世作品，人们目前比较一致地认为是在他的晚年，也就是他让出皇位，当太上皇时期，代表作品为《养生论》。但这时的赵构就不能再使用“御书”的玺印了。那么钤“御书”玺印的《后赤壁赋》如果是赵构的作品，不仅同目前对赵构草书风格的形成时期的认识相矛盾，而且需要找到更多的证据证明赵构的草书风格成熟于更早的时期。
当然，钤“御书”玺印的《后赤壁赋》也存在另一种可能，就像明代人议论的那样，是晚于赵构，并且在书法上受过赵构指点的后来的皇帝所写。
杨仁恺在文章中指出，晚于赵构的几个皇帝中，赵昚的书法直接受赵构的指点，他的书法风格特别像赵构，几乎可以乱真。
为了进一步弄清事实，杨仁恺将赵构晚年作品《养生论》与《后赤壁赋》进行了逐字对照，并指出，其中很多部分是非常近似的，只是总体结构上，《养生论》要匀称紧密一些，《后赤壁赋》比较松懈，从书写风格上看，这是带有根本性的差异。此外，个别字如“有”“倾”“顺”“不”“而”“之”等字的草书写法，多少有些出入，而且字与字之间似乎可以看出上下有连笔的迹象，这个特点在《养生论》中就看不到。这种同中求异，对于辨别两件作品不是出自一人的手笔是相当可靠的。也就是说，书写风格经过磨炼可能会发生一定改变，但是具体字的书写习惯通常不会发生大的变化，所以这种不同是证明两件作品的作者并不是一个人的有力实据，绢书金字《后赤壁赋》可以判断不是赵构所写。
最后杨仁恺得出结论，如果再加上赵昚对《苏轼文集》偏爱这一史实，它们就不谋而合地成为证实《后赤壁赋》出自赵昚的有力证据。
董宝厚说：“杨仁恺先生这个推论一经公布，就得到了鉴赏界的普遍认同。”
记者了解到，宋孝宗是宋高宗的养子，宋高宗独子去世后，南宋朝廷上下都有归政于宋太祖赵匡胤后人的议论，于是，赵匡胤七世孙原名赵伯琮的少年被幸运地选中，后改名为昚，这就是宋孝宗，南宋第二位皇帝。
《宋史》这样评价他：“聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉。”就是说他的功绩在南宋的各代皇帝当中是最高的。
《宋史》载：“世宗每戒群臣积钱谷，谨边备，必曰：‘吾恐宋人之和，终不可恃。’盖亦忌帝之将有为也。”这里的世宗是指生活在同时代的金世宗。这段话的意思是说，金世宗经常警告大臣们要积攒钱粮，小心守备，他经常说：“我担心宋人的和谈不可靠。”大约就是担心宋孝宗北伐。
赵昚在位期间，起用主战派人士，锐意收复中原；内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“乾淳之治”。
微信扫描下方的二维码阅读更多精彩内容
原文链接：https://www.shufayi.com/32626.html，转载请注明出处。
