文徵明行草《悟阳子诗叙》欣赏

文徵明行书《悟阳子诗叙》，为唐寅《悟阳子图》卷后的文衡山书法题跋，拖尾纸本，乌丝栏，长叙共570字，书于明正德九年（1514年），辽宁博物馆藏。

此帖书法挺健端秀，体势流利苍劲。法度严整却温雅秀劲，实为文氏行草之力作，后学者不可不看！

《悟阳子养性图》由唐寅所作，画幅纵28.8厘米，横103.5厘米，水墨纸本。

画中的顾谧端坐茅屋内一蒲团之上，遥望长空，神态自若。画中树石、溪流、小桥、人物等多置于左，笔墨较多，主人公在层层景物包围之中，似嫌迫塞，但作者将室内画成壁无一物，地上仅置一张小桌，使主人公周围留出一片余空；将树石等画于屋旁两侧，画面角度略低，使观者似站高处对室内情形一览无遗。

尤其是画中主人公读书之余向室外遥望，头微仰，一副若有所思之态，人物虽小却极具神气，这种别出心裁的构图将主人公活脱脱从繁杂的画面中凸现出来。

画右是开阔的河水向屋后缓缓流去，水面如镜，给人以疏朗、宽敞之感；远处淡淡数笔渲染，现出层层云气接连天际，笔简而意远。是对顾谧“优游泉林”、“ 悟真自适”的真实写照。画面疏密有致，层次分明，意境幽邃。

文徵明行书《悟阳子诗叙》欣赏

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释文：

悟阳子诗叙

前秋官郎中吾苏顾公，以制科入官，官法比二十年解归，于时，年甫艾服。人咸惜其去，谓其材之用有不尽也，而不知其用于中，以自益利者甚重，而无以外为也。公家崇明，越在大海中，不与辅邑比。既自解免，乃遂末杀世事，息气养心，以求充其所适，盖数年而有得焉。解悟超脱若游于真静圆融之境，而有蝉蜕污浊之想。于是曰“道固不外是也”，自命为悟阳子，谓能识其真性而不有所累也。於戏，公于此其真有所得哉！夫天下之理一，而用有不同，驰于外者失其中，守夫寂者遗其动。何也?道不可为限，而心之体不分，歧而贰之则病矣。广成子曰：“云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣”，盖病其学之不专也。而至道之妙乃在于收视反听窈冥昏嘿之间。故曰无劳尔形，无摇尔精，可以长生。以秦皇汉武之为，疲神极精，而卒之无益于得者，岂其聪明志虑有不及哉!淫之以声色，蛊之以功利，而所求为长生焉者，求以充其所愿欲而已。呜乎!其所为求之之具，正其所深忌而不可犯者，而致力焉，乌在其为能求道耶。凡今之人，求有以自养，而不能一置其用世之心者皆是也。公以未衰之年解脱世事，漠无所经而敛息之久，遂以有得是。是始其心曾不有是图也，惟其不为是图，是以熙恬冲溢，真静圆融自不容以不至。呜呼!彼疲神极精，卒莫有得，而得之者乃在于无所庸心之人，此有以见道不远夫人，而人之心不可歧而用也。使公敝于一官，而竭其用世之心，不知其所得，视今日何如也，此公所为自厚其中而无以外为也欤？一时知公者咸为咏歌其事，而余独衍其意为叙。而所谓悟阳云者，公自得之，余不能详也。

正德九年岁在甲戌九月既望长洲文徵明书。

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