无准师范禅师（1177—1249年）为灵隐寺破庵祖师的法嗣。其游历诸寺之后，住持居五山之首的径山的兴圣万寿禅寺，南宋理宗皇帝御赐其“佛鉴禅师”称号。
纸本墨笔 71.7 × 36.5 cm
日本常盤山文库藏
无准禅师门下的日本入宋留学僧有多人，其中京都东福寺开山祖师圆尔禅师（圣一国师，1202—1280年）就是其中的佼佼者。由于这样的师徒因缘，所以无准大师时常赠送墨宝给圆尔禅师，日本东福寺存有无准大师赠送给圆尔禅师的多幅墨宝，这幅墨宝上面盖有“普门院”朱印二枚，说明也是出自东福寺。
纸本墨笔《释迦宝殿》
一纸一字，共四字，装裱成直幅
130.4 × 37.0 cm
13世纪京都东福寺传来
梅原龙三郎氏捐赠 东京国宝级文物
《大圆觉》
共二纸三字，装裱成横幅
101.2 × 35.4 cm
藏于东福寺
禅堂匾额字《选佛场》
横幅 133.3 × 34.5 cm
现藏东京出光美术馆
《潮音堂》
横幅 103.6 × 34.5 cm
现藏山形县致道博物馆
这是悬挂在法堂的匾额字，出自东福寺中，后曾一时为茶人小掘远州所藏，后转到山形庄内藩主酒井忠胜手中。
牌字《上堂》
直幅 74.2 × 37.0 cm
现藏京都东福寺普门院
国宝级文物
牌字《普说》
直幅 75.5 × 36.7 cm
现藏东福寺普门院
《归云》
横幅 86.7 × 31.8 cm
MOA美术馆藏 重要文化遗产
此幅曾为德川家的收藏品。
无准禅师为圆尔禅师所写字号
52.1 × 32.1 cm
书写相异的横幅二字，都盖有一方“师范”朱文小方印。圆尔禅师带回日本后，和无准禅师的其他墨迹一样又盖了一方“普门院”楷书体长方朱文收藏印，禅师的墨迹明显带有黄庭坚的书风。无准禅师为圆尔禅师挥毫写字号，可见师徒间的道谊的确非同寻常。
无准师范禅师顶相
绢本 124.5 × 55.2 cm
此幅顶相，无准师范自赞：
大宋国，日本国，天无垠，地无极，一句定千差，有谁分曲值？惊起南山白额虫，浩浩清风生羽翼。日本久能尔长老写予幻质请赞，嘉熙戊戌中夏，住大宋怪山无准老僧（画押）。
从文字中可知此幅顶相的来历和经纬。无准禅师的自赞墨迹写得刚柔相济，相当沉着，用笔凝重厚实，一丝不苟，充分表现出这位大禅师强韧的精神气质。
东福寺所藏无准师范禅师自赞顶相是典型的南宋顶相画，应出自当时都城临安（杭州）地区顶相画的名家之手。它和前一年即南宋嘉熙元年（1237）十月授予圆尔禅师的印可状是无准禅师和圆尔禅师之间师资相承的有力证明。这不仅在中日文化交流史上具有极为重要意义，而且对日本禅宗文化史乃至日本美术史同样具有重大价值。
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无准师范禅师（1177—1249），四川剑州梓渔县人，俗姓雍。九岁时投同乡阴平山昭庆院道钦法师出家，聪颖好学，博闻强记。绍熙五年（1194）冬受具足戒。翌年往成都正法寺圆悟克勤禅师法孙先首座处请益，甚有省悟。继出蜀，往建康（南京）保宁寺无用净全、润州（镇江）金山寺退庵道奇、杭州净慈寺肯堂颜充、明州阿育王寺秀岩师端及当时最享盛名的阿育王寺住持拙庵（东庵）德光禅师处问道参禅，并访道于杭州灵隐寺密庵咸杰门下松源崇岳、笑庵禅师，苏州万毒寺无证禅师，常州华藏寺遁庵禅师，明州天童寺息庵禅师等当时最杰出的禅师，最后在平江府苏州西华秀峰寺破庵祖先禅师（1136—1211）处参学。
破庵祖师后被请做杭州灵隐寺首座，无准禅师随往，得破庵以“胡孙子话”指点而大悟，证契嗣法。其法系为：……——圆悟克勤禅师——虎丘绍隆禅师——应庵昙华禅师——密庵咸杰禅师——破庵祖先禅师——无准师范禅师。
得法后，先在明州清凉寺开法，后往润州（镇江）焦山普济寺、雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺历住，道风遍及东南。最后于绍定五年（1232）奉救在禅宗五山之首的临安府（杭州余杭）径山的兴圣万薛寺任方丈。可是，翌年，一场大火将大慧宗杲禅师住持以来堪称天下第一的巨刹烧成灰烬，无准禅师竭尽全力，重建伽蓝。他在径山寺一住就是十七年，门下人才辈出，参学者四方云集，得其法者有雪岩祖钦、环溪惟一、断桥妙伦、石梁以忠、别山祖智、退耕德宁、西岩了惠、希史绍昙禅师等俊才，还有东渡日本的兀庵普宁禅师和无学祖元禅师，他们两人在日本开宗立派，影响巨大。另外，日本留学僧东福圆尔禅师、性才法心、妙见道裕禅师皆得其印可，东福圆尔禅师尤为其最得意的外国门生。无准禅师的杨歧宗破庵派道法，可以说是席卷了中世的日本。
绍定六年（1233），南宋理宗皇帝将之召入皇宫，在慈明殿奏对，隆座妙说禅要，大悦帝心。宋理宗于嘉熙三年（1239）赐“佛鉴禅师”之号，并于淳佑元年（1241）加赐“圆照禅师”之号。
淳佑二年（1242），好不容易得以复兴的殿阁堂塔，又一次遭受火灾劫难。经禅师苦心经营七年后，方恢复旧观。禅师遂于淳枯八年（1248）秋筑室于明月池上，榜曰“退耕”，乞老于朝。此时却旧病复发，至淳佑九年（1249）三月十八日迁化，世爵七十三，塔全身于径山圆照庵。
禅师临终写下谢世遗偈曰：
来时空索索，去也赤条条。
更要问端的，天台有石桥。
无准师范禅师是当时名扬四海的大禅者，德如笔写、无文所撰的《佛鉴禅师行状》中说他
日常风神闲暇，襟度夷旷，宽而不弛、明察秋毫，无厉声恶色。虽有徒众数百辈，而视之如同路人。常端坐于丈室，无异玩兼味，淡然犹如常僧。
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