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张即之楷书《华严经残册》两版本

张即之书法称雄一时,据《宋史》记载,张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方,与南宋政权处于敌对地位,但对于张即之的翰墨作品,却不惜用重金购求。纵观整个书法史我们不难发现,宋朝书法在整个书法史上也占有重要的地位,尤其是北宋其实的“苏黄米蔡”,除此之外,南宋的张即之也是一位领军人物,他在书法史上的贡献是非常之大的,可以说他是一位挽救南宋书法的首要人物,尤其是在楷书上的成就,他的楷书有效地融入了米芾的笔意,同时又有褚遂良之神韵,欣赏他的楷书让人有一种清秀自然之感,他一生传世的楷书作品也不少,其中《华严经》是最具代表性的作品,下面就分享两个版本的该作品供各位帖友交流探讨:

一版:日本东京国立博物馆藏本

二版:安徽博物院院藏本

张即之的《华严经》,用笔精到,干净利落,笔笔到位,字字皆有出处,结构舒朗,字形上基本以方为主,让人能够感觉到一丝雍容肃静之感,点画独到,几乎每一点画都有一细尖,无论是那种笔画,还有一个重要的特点就是点画都有一细挑,略带一丝行书的笔意,显得更加灵动多姿,他的楷书点画多为细笔道,偶见粗笔画,这种处理方法有效地制造视觉冲击力。

《华严经》一上眼就有一种苍茫高古之感,同时还有篆隶的意韵,尤其是篆籀之法,看样子书法要有所成就,必须做到取法高古,总之,在张即之的楷书《华严经》中,我们既看到了唐人的影子,也见识了张即之的高妙之处,让人百看不厌,赏心悦目,今天很多帖友也选择了张即之作为自己的研究对象,同时将《华严经》作为自己研习楷书的最佳范本之一。

张即之《华严经》残册

日本东京国立博物馆藏本

张即之书《华严经》残册,纸本,每页31.5×14.3厘米,东京国立博物馆藏。

张即之《华严经》残册

安徽博物院院藏本

安徽博物院院藏,张即之《华严经》册残卷,纸本册页,一册六页,每页纵18.2cm、横11.7cm。共203字,无款,但有梁巘鉴藏印。经折装,经文共四页,部分字残,总体清晰,品相好,后有乾隆时江恂跋,藏印朱文方印一枚,较模糊。

安徽博物院院藏此经卷,虽残而不全,亦实能反映张即之书法楷书之面貌。此卷有界格,然界格大小不一,依字之结构大小而定,略有参差变化。其字入界格,上下鼎齐,故字距略小,行距略大。其笔法极为熟练,似乎日以抄经为课,故能如此精熟。起笔尖锋,杀纸甚深,有时略有萦绕,鲜见受褚书影响;行笔直截,较少提按,故能刚健猛利,中直劲挺;收笔略按,形状方切,亦是唐人之法度;结构或疏朗,或中紧,依字之自然形态变化,此其优长,不落窠臼。此卷亦其常书之题材,故能精伦,老劲疏淡,而亦因其熟,不免韵致稍欠,是为小憾。

【1】了达其根本,于中无所见。佛身亦如是,不可得思议,种种诸色相,普现十方刹。身亦非是佛,佛

【2】亦非是身,但以法为身,通达一切法。若能见佛身,清净如法性,此人于佛法,一切无疑惑。若见

【3】一切法,{?本性}如涅槃,是则见如来,究竟无所住。{?若}修习正念,明了见正觉,无相无分别,是名法

【4】王子。”尔时,觉林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:“譬如工画师,分布诸彩色,虚妄取异相,大

【5】种无差别。大种中无色,色中无大种,亦不离大种,而有色可得。心中无彩画,彩画中无心,然不

【6】离于心,有彩画可得。彼心恒不住,无量难思议,示现一切色

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